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。這在現(xiàn)存的宋代繪成的《耕織圖》和元人所著《梓人遺制》中可以看出。待至明代宋應(yīng)星寫《天工開物》時(shí)也提到這種機(jī)械，并且詳細(xì)寫出其具體形制(圖21)。采用花樓織機(jī)，必須以利用“裝造系統(tǒng)”和“花本”為前提?！把b造系統(tǒng)”是由一套以竹木桿和股線為基干的部件組成，垂直地吊裝在花樓之上，它自上至下包括：通絲、衢盤、衢絲、綜眼、衢腳。通絲又叫大纖，能使經(jīng)絲產(chǎn)生單獨(dú)升降運(yùn)動。通絲數(shù)量根據(jù)花數(shù)循環(huán)確定，每根通絲可以分吊二到七根衢絲。按紋樣設(shè)計(jì)要求，選擇合適的通絲數(shù)量，分吊衢絲。綜眼位于衢絲之中，所有準(zhǔn)備提動的經(jīng)線均須從綜眼穿過(一根經(jīng)線穿過一根綜眼)。衢盤位于通絲的上部，起控制通絲導(dǎo)向，并防止其相互糾纏的作用。衢腳有一定長度和重量，懸于衢絲之下，具有使通絲垂直懸吊，并控制其穩(wěn)定的作用。
　　“花本”是把紋樣由圖紙過渡到織物的橋梁。我國古代的花本，是在什么時(shí)間開始出現(xiàn)的，不見記載，但可以肯定漢代時(shí)確已使用，因?yàn)橛谢堑目棛C(jī)則必用花本，是沒有疑義的。它在現(xiàn)存古籍中的出現(xiàn)，則已是1000多年后的明代。據(jù)描述說：明代四川成都的市場上常有人專門出售這種物品?；ū居谢踊ū竞突腔ū緝煞N?；踊ū具m用于經(jīng)密較低，紋樣變化較簡單的紋織物?；腔ū具m用于經(jīng)密較高，紋樣變化復(fù)雜的紋織物。它們的制做方法基本相同，都是以紋樣設(shè)計(jì)圖為依據(jù)。
　　在提花工藝中，裝造系統(tǒng)和編結(jié)花本是相互配合的，二者缺一不可，而編結(jié)花本，尤具有關(guān)鍵意義。編結(jié)花本是提花技術(shù)中最難掌握的技術(shù)，必須準(zhǔn)確地計(jì)算紋樣的大小和各個(gè)部位>的長度，以及每個(gè)紋樣范圍內(nèi)的經(jīng)緯密度和交結(jié)情況，不得稍有疏忽，否則，便達(dá)不到提花的目的。我國歷代織工是深刻了解這一點(diǎn)，并且能充分地掌握和解決這個(gè)問題的，因而才能不斷地織出大量精美的紋織物。宋應(yīng)星在《天工開物》中為此這樣感嘆：“工匠結(jié)本，心計(jì)最精，天孫機(jī)杼，人巧備矣。”意思是說結(jié)花本是件需要精密思考的工作，實(shí)在可以和天

上織女的織作技巧相比。
　　提花的工藝方法源于原始腰機(jī)挑花，漢代時(shí)這種工藝方法已經(jīng)用于斜織機(jī)和水平織機(jī)。通常采用一躡（腳踏板）控制一綜（吊起經(jīng)線的裝置）來織制花紋，為了織出花紋，就要增加綜框的數(shù)目，兩片綜框只能織出平紋組織，3——4片綜框能織出斜紋組織，5片以上的綜框才能織出緞紋組織。因此，要織復(fù)雜的、花形循環(huán)較大的花，必須把經(jīng)紗分成更多的組，多綜多躡的花機(jī)逐步形成。據(jù)《西京雜記》載：有巨鹿人陳寶光妻所織散花綾“機(jī)用一百二十躡”，這么多的綜躡織造起來十分煩瑣，到了三國時(shí)馬均“舊綾機(jī)喪功費(fèi)日乃思綾機(jī)之變”改六十綜躡為十二綜躡，采用束綜提花的方法，即方便了操作又提高了效率。
　　花本式提花機(jī)出現(xiàn)于東漢，又稱花樓。是我國古代織造技術(shù)最高成就的代表。它用線制花本貯存提花程序，再用衢線牽引經(jīng)絲開口?；ū臼翘峄C(jī)上貯存紋樣信息的一套程序，它由代表經(jīng)線的腳子線和代表緯線的耳子線根據(jù)紋樣要求編織而成。上機(jī)時(shí)，腳子線與提升經(jīng)線的纖線相連，此時(shí)，拉動耳子線一側(cè)的腳子線就可以起到提升相關(guān)經(jīng)線的作用?？椩鞎r(shí)上下兩人配合，一人為挽花工，坐在三尺高的花樓上挽花提綜，一人踏桿引緯織造。東漢王逸《機(jī)婦賦》中，用“纖纖靜女，經(jīng)之絡(luò)之，動搖多容，俯仰生姿”來形容織工和提花工合作操縱提花機(jī)的場面。
　　提花機(jī)后經(jīng)絲綢之路傳入西方，對現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)發(fā)展中程序控制與存儲技術(shù)的發(fā)明有啟示作用。